詹朝中 发表于 2018-9-17 20:57:05

《欢天喜地之张冠李戴》

《欢天喜地之张冠李戴》朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。祖籍徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大,成为三朝的官方哲学,是中国教育史上继孔子后的又一圣贤。而他的老师李侗,人们却知之甚少。李侗(公元1093年—1163年),字愿中,南剑州剑浦县崇江里樟林乡(现南平延平区炉下镇下岚村)人,世称为“延平先生”。
李侗年轻时曾拜杨时的弟子罗从彦为师,后来他又成了朱熹的老师,杨、罗、李、朱师生四人都是理学大师,古称“延平四贤”。在李侗之前,绍兴十三年(1143)三月,朱熹之父朱松临终前,写信给刘子翚,以家事相托。并命朱熹前往五夫,从学于武夷三先生,即刘子翚、胡宪和刘勉之。朱熹的老师有武夷三先生刘子翚、胡宪、刘勉之和延平先生李侗,所以詹学传是朱熹老师之说是不成立的!          詹氏始祖詹学传身份实属可疑(依史料详细论证)转述:本人詹圣明关注詹学传的身份,是在几年前。因为我也是詹氏后人之一。我看到詹氏祖先詹学传被描述为宋代的“阁直学士、中书侍郎加太子太保,位居一品”,感到很高兴,很自豪,也并不怀疑,偶尔也不免在别人面前谈及有这样显贵的祖先。然而,自豪感却最终被好奇心浇灭了。因为我的好奇心和求知欲,我希望对詹学传做一个史学上的考据。我希望,我的考据可以加深对伟大祖先的了解,确切知道祖先的丰功伟绩。但是,到目前为止,我不得不承认关于詹学传的“传说”仅仅是“传说”,甚至是“谎言”,一点也经不住认真、严肃的考据。我因此失去了以前那种“自豪感”。但是,我得到了另一种“自豪感”,也就是对我自己的认真考据和追求事实真相的态度感到非常自豪。
下面是我提供的材料、证据,以及我的推理、论断。我在准备这些材料,做出我的判断之前,没有看到本论坛“半山客”的帖子(《北宋南宋宰相列表與客家宰相知多少 》)。当我刚才准备到“饶客网”这里来写帖子的时候,我才看到“半山客”的帖子。我同意他的一些判断,譬如,朱熹的《祭詹侍郎文》写的不是詹学传,而是詹仪之,这点半山客是对的。
“江南一剑”(帖子:詹学传的侍郎身份《饶平县志》可考),提供了一些材料,很好,但总体缺乏真正深入的考证,没有太大说服力。——具体看后面我提供的材料。
关于詹学传。
网上各种关于詹学传 的表述,有些詹氏族谱中对詹学传的表述,主要受一个材料的影响。这就是:《詹学传》,萧学法、詹雷声合撰,载《大埔文史》(第九辑),由中国人民政治协商会议广东省大埔县委员会文史资料委员会编印,1990年10月出版。
我没有看到“江南一剑”提到的《饶平县志》,但是我手头有《大埔文史》(第九辑)中《詹学传》的全文。这篇文章或许有它的一些正确信息,不幸的是,它的许多叙述是粗糙的、错误的、不可信的。它是许多人关于詹学传错误观念的主要来源。
《詹学传》这篇文章说:
“詹学传,字成宗,号正峰,北宋徽宗建中靖国元年(1101年)9月出生于江西南丰州广昌县陂头镇。他一出世,父亲詹尚文即为其命名『成宗』,取承祖接代、荣宗耀祖之意。”(《大埔文史》(第9辑),第56页 )
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但是,在《文渊阁四库全书》(电子版)搜索:“詹学传”、“詹成宗”、“詹正峰”,均没有任何结果。搜索“詹尚文”,也无结果。
推论:如果詹学传曾经位居“中书侍郎”这样宰相级别的高官,史书(尤其《宋史》)可能会对这个名字一无记载吗?其他“经史子集”也会一无记载吗?但凡有一点点记载,在《文渊阁四库全书》(电子版)中必能搜索到蛛丝马迹。可是,一点也没有。
《大埔文史》那篇文章把“詹学传”与“李纲”相提并论。可是,我在《文渊阁四库全书》(电子版)搜索“李纲”得到3230个结果(可能有重名的,但大部分应该指向北宋末年的那位名臣李纲),搜索“詹学传”得到0个结果。
《大埔文史》那篇文章说:“学传于二十一岁乡试考中举人,二十二岁(1123年)会试中进士。出任山东辽城县令。他为官清正廉明,秉公执法,不畏权势。任内当地曾发生一起犟奸杀人案。有个恶棍犟奸杀人,又移尸嫁祸他人。学传受理此案,不顾个人得失,依法将其处以极刑,为民除了大害,当地百姓,莫不交口称赞。学传深得朝廷宠信,旋任经略安抚使。後又提调入宫,累官至阁直学士、中书侍郎加太子太保,位居一品。夫人刘氏亦诰封一品夫人。”
==                                                      这里有疑点:
(1):詹学传21岁乡试考中举人,22岁(第二年)会试考中进士,这可能吗?(也许可能吧,但有待通人指教)【涤心之水后期补注:参考朱熹18岁中“乡贡”(举人),19岁中“进士”,因此,中举人第二年中进士是可能的。故此疑点可以排除。2012.02.06 】
(2):从小小的“县令”(七品)直接升任“经略安抚使”(级别非常高的封疆大吏),这可能吗?(根本不可能)
而浙江人“詹仪之”确实做过“广西经略”。
“甲辰淳熙十一年……,癸酉詔廣西經略詹儀之運判胡庭直開具到見。”(《文渊阁四库全书》,史部,編年類,宋史全文,卷二十七上)
詹学传与詹仪之显然不是同一个人。他们的名、字、号、籍贯都不同。据《文渊阁四库全书》记载。詹仪之 (今属淳安)人。詹氏有双桂书堂(后改名瀛山书院),课宗戚子弟,仪之有志于学,绍兴二十一年(1151)举进士。乾道五年(1169),张栻知严州,吕祖谦分教。仪之赋闲在家,与张、吕日以问学为事,遂成莫逆之交。乾道七年、九年,仪之两次邀朱熹来瀛山书院讲学,与之往复问学,商论大学、格致章。淳熙二年(1175)知信州,时值朱熹、吕祖谦、陆九渊兄弟等人在鹅湖论学,仪之往复问,辩无虚日。淳熙四年任两广经略安抚使。上书论广盐官鬻之弊,孝宗嘉之。升为吏部侍郎,知静江府,在位六年,革官鬻之弊。仪之曾说:“居官之法,尽心平心而已。尽心,则无愧,平心,则无偏。”功成之日,流言四起,终被贬官袁州。淳熙十六年二月,詹仪之归退故里,朱熹到瀛山看望。是年七月,仪之逝世。朱熹闻讣,于次年又来仪之故里具位致奠,写了《祭詹侍郎文》。詹仪之一生孜孜学问,乐善不倦,是个受人敬重的贤者。      疑点:(3)《大埔文史》那篇文章说,詹学传“出任山东辽城县令”。但是,在百度搜索“辽城县”,历史和现在都似乎无此地方。可能为“聊城县”之误?
如果詹学传曾任聊城县令,那么,《聊城县志》或《山东通志》中应该至少有记载“詹学传”的名号。但是,《文渊阁四库全书》却没有出现詹学传的名字。
甚至作为“中书侍郎”出现的詹学传,《文渊阁四库全书》都一次也没有出现!
《大埔文史》(第9辑),第58页:“南宋淳熙十一年(1189年)7月,詹学传便在长窖村病逝。享年89岁。次年,朱熹到福建省漳州任知府后,闻此噩耗,即不远长途,爬山涉水,徒步奔赴长窖村祭师,撰写《祭詹侍郎文》,以表深切悼念。”
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这篇文章的作者显然有目的搞错了。朱熹这里所谓的“詹侍郎”不是“詹学传”,而是“詹仪之”此侍郎非彼待郎也!如果詹学传的后人没有欺世盗名,没有杜撰中书侍郎太子太保的故事。请扪心自问一下,在金钱至上,世风日下的社会,还会有那么多人鼓乐齐鸣,极其隆重的去祭拜他吗?![憨笑]祭祖真正的意义是追溯先祖,代代传承,孝顺父母,不忘生命之源。但钓名欺世的事不可为之!—詹朝中致上![抱拳][抱拳]
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得肚仙 发表于 2018-10-31 23:23:20

推理严谨,向詹朝中先生学习。并期待有新作,为客家文化添砖加瓦,传承光大。
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